ভারতবর্ষে তাত্ত্বিক বিষয় হিসাবে সমাজতত্ত্বের বিকাশ সম্বন্ধে লেখ | এই প্রসঙ্গে বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূমিকা আলােচনা কর।

ভারতবর্ষে তাত্ত্বিক বিষয় হিসাবে সমাজতত্ত্বের বিকাশ সম্বন্ধে লেখ | এই প্রসঙ্গে বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূমিকা আলােচনা কর। Class 12 | Sociology (ভারতে সমাজতত্ত্ব) 8 Marks

উত্তর:

সামাজিক বিজ্ঞানসমূহের মধ্যে সমাজতত্ত্ব যেমন নবীনতম, তেমনি প্রাচীনতম। সমাজতত্ত্বকে নবীনতম বলা হয় তার কারণ স্বতন্ত্র জ্ঞানবিদ্যা হিসাবে সমাজতত্ত্ব স্বীকৃতি পেয়েছে অতিসম্প্রতি। আবার এও বলা হয় যে, সামাজিক বিজ্ঞান সমূহের মধ্যে সমাজতত্ত্ব হল অন্যতম প্রাচীন। সভ্য সমাজ জীবনের সূত্রপাত থেকেই মানুষ সমাজ জীবন নিয়ে চিন্তা ভাবনা শুরু করেছে। মানুষ ও তার নিয়তি, জনসম্প্রদায় ও মানব সভ্যতার উত্থান-পতন প্রভৃতি বিষয়ে একদল মানুষ নিরন্তর চিন্তা করে গেছেন। এরা সকলেই বস্তুত সমাজতাত্ত্বিক পথেই চিন্তা করে গেছেন। সুস্থ সামাজিক জীবন-যাপনের পথে মানুষ নানরকম সমস্যায় সম্মুখীন হয়েছে। এই অবস্থায় প্রয়ােজনের তাগিদে উদ্ভূত সমস্যাদির সুষ্ঠ সমাধানে মানুষ মনােনিবেশ করতে বাধ্য হয়েছে। বস্তুত সমাজ জীবনের সমস্যাদির সম্পর্কিত চিন্তা-ভাবনার সূত্রেই দর্শনশাস্ত্রের মত সমাজতত্ত্বের আলােচনায় মানুষের আগ্রহ। এবং এই পথেই আবির্ভাব ঘটছে সমাজতত্ত্বের।

ভারতে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সমাজতত্ত্বের চর্চা অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালের বিষয়। কিন্তু ভারতে সমাজসম্পর্কিত চিন্তা-ভাবনা আধুনিক কালের বিষয় নয়, অতীতের বিষয়। সুদীর্ঘকাল ধরে নিজস্ব স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সমাজ সংক্রান্ত আলােচনা-গবেষণা এ দেশে চলে আসছে। 

সমাজসংস্কারমূলক সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাধারা: সমাজ সংস্কারের সঙ্গে সঙ্গে তত্ত্বনির্ভর সমাজতাত্ত্বিক পর্যালােচনাও পরিচালিত হয়েছে। ভারতীয় সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাধারার ঐতিহ্যের ধারক ও বাহক হিসাবে সমকালীন সমাজ সংস্কারকদের মধ্যে উল্লেখযােগ্য হলেন রামকৃষ্ণ পরমহংসদেব, স্বামী বিবেকানন্দ, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, বিদ্যাসাগর, রামমােহন রায় প্রমুখ।

ভারতীয় সমাজতত্ত্বের ভিত্তি: ভারতে ধর্ম সম্পর্কিত সমাজতাত্ত্বিক আলােচনায় বেদ-উপনিষদ রামায়ণ-মহাভারত, মনুসংহিতা ও অন্যান্য ধর্মশাস্ত্র এবং শ্রীচৈতন্য, মহাবীর, বুদ্ধদেব, শ্রীরামকৃষ্ণ প্রমুখ। মহাপুরুষের বক্তব্য উপেক্ষা করা যায় না। তেমনি শিক্ষা সম্পর্কিত সমাজতান্ত্রিক আলােচনায় রবীন্দ্রনাথ, বিদ্যাসাগর, বঙ্কিমচন্দ্র প্রমুখ মনীষীদের মতবাদ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক সমাজতত্ত্বের আলােচনায় কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র অতিমাত্রায় প্রাসঙ্গিক।

দৃষ্টবাদী দৃষ্টিভঙ্গি: ভারতে সমাজতত্ত্ব বিষয়টির গুরুত্ব প্রথম প্রচার করেন পাদরি লঙ সাহেব ১৮৬১ সালে। ১৮৬৭ সালে “বঙ্গীয় সমাজবিজ্ঞান সভা” নামে একটি সংস্থা বাংলায় প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৮৬১ সালে বেথুন সােসাইটির সমাজতত্ত্ববিভাগ আলােচনা ও গবেষণার জন্য কতকগুলি সমাজতাত্ত্বিক বিষয়কে চিহ্নিত করে। স্যামুয়েল লব ভারতে প্রথম দৃষ্টবাদ প্রবর্তন করেন। ভারতে দৃষ্টবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সমাজব্যবস্থা বা সামাজিক বিষয়াদি ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ করেছেন যাঁরা তাঁদের মধ্যে উল্লেখযােগ্য হলেন দ্বারকানাথ মিত্র, রমেশচন্দ্র মিত্র, কৃষ্ণনাথ মুখােপাধ্যায়, যােগেন্দ্র চন্দ্র ঘােষ প্রমুখ। 

প্রাচীন ভারতের শাস্ত্রসমূহ: এ প্রসঙ্গে ভারতের প্রাচীন শাস্ত্রসমূহের উল্লেখ আবশ্যক। পুরান-উপনিষদ ও অন্যান্য প্রাচীন ধর্মগ্রন্থসমূহে বিভিন্ন সামাজিক তত্ত্ব ও সমস্যাদির অবতারণা পরিলক্ষিত হয়। ভারতের “বৈদিক সাহিত্যসমূহ” ও “কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র সামাজিক তত্ত্ব ও তথ্যাদির এক সমৃদ্ধ আধার হিসাবে বিবেচিত হয়। এই প্রসঙ্গে মনুসংহিতার কথা বলা দরকার। মনুসংহিতায় সামাজিক বিধিসমূহ (laws of Manu) সম্পর্কে বিশদভাবে আলােচনা করা হয়েছে। এ প্রসঙ্গে “নীতিশাস্ত্র”, “অর্থশাস্ত্র” ও “আইন-ই-আকবরী”-র কথাও উল্লেখ করা আবশ্যক। নীতিশাস্ত্র নীতি বিজ্ঞানের সঙ্গে সঙ্গে আর্থ-সামাজিক, রাজনীতিক প্রভৃতি সমস্যা সম্পর্কেও আলােচনা করা হয়েছে। কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র হল অর্থনীতি, রাজনীতি, সমাজনীতি ও আইনের এক অত্যন্ত বাস্তববাদী ও শুদ্ধ তাত্ত্বিক আলােচনায় সমৃদ্ধ গ্রন্থ।

ভারতবর্ষে সমাজতত্ত্বের আলােচনা: ভারতবর্ষে সমাজতত্ত্বের আনুষ্ঠানিক আলােচনা হয় ১৯১৯ সালে মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ে। তবে একেবারে স্বতন্ত্র একটি শাস্ত্র হিসাবে সমাজতত্ত্বের পঠন-পাঠন শুরু হয় ১৯৩০ সালে। এদেশের ছাত্রদের সঙ্গে সমাজতত্ত্ব ক্রমশঃ বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। ভারতীয় সমাজতাত্ত্বিকগণ ভারতবর্ষের গ্রাম ও গ্রামীণ সমাজজীবন, সামাজিক পরিবর্তন, জাতিভেদ প্রথা, পরিবার, বিবাহ প্রভৃতি বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ আলােচনা করেছেন। ভারতীয় সমাজতত্ত্বকে সমৃদ্ধ করার ক্ষেত্রে নির্মল কুমার বসু, বিনয়কুমার সরকার, রাধাকমল মুখার্জী, এম.এন. শ্রীনিবাস, এস. সি. দুবে প্রমুখের অবদান অবিস্মরণীয়।

বাংলায় সমাজতত্ত্বের আলােচনা: নবজাগরণের ঘটনা সমাজতাত্ত্বিক অনুশীলনকে প্রভাবিত করে। এই সময় কতকগুলি পত্র-পত্রিকার আলােচনায় সমাজতাত্ত্বিক ও নৃবিজ্ঞানমূলক তথ্যাদি পরিবেশিত হতে দেখা যায়। তত্ত্ববােধিনী, বিদ্যাদর্শন প্রভৃতি পত্রিকার নাম এই প্রসঙ্গে উল্লেখযােগ্য।

এশিয়াটিক সােসাইটি: উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে ভারতে সমাজতাত্ত্বিক চর্চার ইতিহাসকে উপেক্ষা করা যাবে না। কালগত দিক থেকে বিচার করলে ভারতে,ও পশ্চিমে সমাজতত্ত্বের চর্চা প্রায় সমকালীন। ১৭৮৪ সালে কলকাতায় এশিয়াটিক সােসাইটি প্রতিষ্ঠিত হয় স্যার উইলিয়াম জোনস-এর উদ্যোগে। ভারতের বৌদ্ধিক ইতিহাসে এটি একটি বড় ঘটনা।

বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজতত্তের পাঠ্যক্রমের প্রবর্তন: বােম্বাই (মুম্বাই) বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৯১৪ সালে সমাজতত্ত্বের পঠন-পাঠনের সূত্রপাত ঘটে। স্নাতকোত্তর পঠন-পাঠনে সমকালীন ভারত সরকার অনুদান প্রদান করে। ১৯১৪ সালেই সমাজতত্ত্ব ও অর্থনীতির স্নাতকোত্তর পর্যায়ে অধ্যাপনার ব্যবস্থা করা হয়। ১৯১৯ সালে প্যাট্রিক গেডেস (Patrick Geddes)-এর নেতৃত্বে সমাজতত্ত্ব ও পৌরবিদ্যার পৃথক বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়। পরবর্তী কালে ঘুরে (G S Ghurye) এবং টুথি (N. A. Toothi) যােগদান করেন।

১৯১৭ সালে সমাজতত্ত্বের আনুষ্ঠানিক আরম্ভ হয় কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে। ব্রজেন্দ্রনাথ শীলের আগ্রহ, আন্তরিকতা ও সক্রিয় উদ্যোগ-আয়ােজনের সুবাদে সমাজতত্ত্বের শুভারম্ভ ঘটে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়েই। পরবর্তী কালে রাধাকমল মুখােপাধ্যায় এবং বিনয়কুমার সরকার এখানে সমাজতত্ত্বের অনুশীলনকে অব্যাহত রাখেন। সুতরাং ভারতভূমিতে কলকাতাই হল সমাজতত্ত্বের জন্মভূমি। কিন্তু জন্মভূমিতে সমাজতত্ত্বের বিকাশ তখন বেশি দূর এগােয়নি।

ব্রিটিশ ভারতে সমাজতত্ত্ব চর্চা ও গবেষণার আর একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল লখনউ। ১৯২১ সালে অর্থনীতি ও সমাজতত্ত্বের বিভাগে সমাজতত্ত্বের পঠনপাঠন শুরু হয়। রাধাকমল মুখার্জী এই বিভাগের প্রধানের পদে আসীন। তার স্বনামধন্য সহকারী হিসাবে ছিলেন ধুর্জটিপ্রসাদ মুখার্জী এবং ধীরেন্দ্রনাথ মজুমদার।

দক্ষিণ ভারতে মহীশুর বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৯২৮ সালে ব্রজেন্দ্রনাথ শীল এবং এ. এফ. ওয়াডিয়া (A.E. Wadia)-র উদ্যোগে সমাজতত্ত্বের পঠন-পাঠন শুরু হয়। ওই ১৯২৮ সালেই ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতক পর্যায়ে সমাজতত্ত্ব বিষয়টি প্রবর্তিত হয়। জার্মানিতে পড়াশােনার পর জাফর হাসান (Jafar Hasan) সমাজতত্ত্ব বিভাগে যােগ দেন। ১৯৪৭ সালের আগেই পুণা বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজতত্ত্ব ও সামাজিক নৃতত্ত্বের পঠন-পাঠন আরম্ভ হয়। ঈরাবতী কার্ভে বিংশ শতাব্দীর তিরিশের দশকের শেষের দিকে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজতত্ত্ব বিভাগের প্রধানের পদে আসীন হন।